計量在中國歷史上被稱為“度量衡”，度量衡是我國歷朝歷代治理國家的重要措施和手段。而成語典故是我國古代千百年相承沿用下來的，在很多成語典故中形象地詮釋度量衡，本文列舉10個成語典故，說說成語典故是怎么詮釋度量衡的。

一成語典故詮釋度量衡之“立竿見影”

　　出處和示例：漢·魏伯陽《參同契》卷下，“立竿見影，呼谷傳響。”明·許仲琳《封神演義》第七十八回，“你說你蓮花化身，清凈無為，其如五行變化，立竿見影。”老舍《駱駝祥子》，“關于戰爭的，正是因為根本沒有正確消息，謠言反倒能立竿見影。

　　成語解釋：立竿見影原指在陽光下把竿子豎起來，立刻就看到影子;比喻事物見效快，立刻見到功效。

　　鏈接度量衡：“立竿見影”這個成語客觀上正好揭示了我國古代對天文回歸年和時間測量的重要原理--立表測影法。立表測影法主要通過對具有極值意義的日影長度的測定進而推算和判定回歸年的長度。古人測定回歸年的長度，一般選擇日南至(冬至點)進行測定，測出兩次正午冬至發生時刻，求出它們的時間間隔，再用這兩次冬至之間的年數去除，就可以推算出一個回歸年的長度。南北朝時期著名科學家祖沖之改進和完善了傳統的圭表測定回歸年，由他測算的一個回歸年長度為365.242****48日，比現在的觀測值僅偏差0.0006天。

二成語典故詮釋度量衡之“跬步千里”

　　出處和示例：《荀子·勸學》，“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”宋·蘇軾《申三省起請開湖六條狀》，“若三五年失開,則公私壅滯,以尺寸水欲行數百斛舟,人牛力盡,跬步千里,雖監司使命，有數日不能出郭者。其余艱阻，固不待言。”

　　成語解釋：跬步千里原指雖然半步半步地前行，但只要不停頓也能遠行至千里。比喻做事只要持之以恒，堅持不懈，不半途而廢，終將獲得最后的成功。

　　鏈接度量衡：《成語中的“跬”“步”“里”等其實均是我國長度計量的單位。“里”起初是居住單位、面積單位，之后才逐漸演變為長度單位。“步”“跬”“里”“尺”之間的關系比較復雜。1步=2跬。唐以前以“六尺為步”，以“三百步為里”，1里為180丈;唐及唐以后以“五尺為步”，以“以三百六十步為里”，1里同為180丈。但歷朝歷代“尺”的量值并不一致。同樣是180丈為1里，但其實際的長度并不一致。

三成語典故詮釋度量衡之“唱籌量沙”

　　出處和示例：《南史.檀道濟傳》，“道濟夜唱籌量沙,以所余少米散其上。及旦,魏軍謂資糧有余,故不復追。”清.俞萬春《蕩寇志》第七十二回，“那時同了你高飛遠走，他怎生奈何我?這叫做唱籌量沙的計。”

　　成語解釋：唱籌量沙原指將沙當做米來計量并高呼所量的數字;比喻以假充真或把無用之物當作有用之物;也比喻制造假象迷惑敵人用以穩定軍心。該詞亦作“唱沙作米”。

　　鏈接度量衡：“籌”是我國古代計數和計算的用具，即“唱籌”。《漢書.五行志下之上》載，“籌所以紀數”。據《辭海》記載，算籌大約開始于春秋時期，直到明代才別珠算所代替。我國古代用竹制(也有木制、骨制等)的算籌計數并進行加減乘除及開方等計算的行為稱“籌算”。比如在《詩經.周頌.豐年》中提到糧食豐收，數量已達萬億及秭(周代的十萬位億，十億為秭)，對于如此龐大的數量，如果當時沒有計算用具的話，是很難累計到這么大的數字的。

四成語典故詮釋度量衡之“寸步不離”

　　出處和示例：南朝·梁·任昉《述異記》，“夫妻相重，寸步不相離。”明·馮夢龍《喻世明言》第一卷，“蔣興哥新娶這房娘子，不上四年，夫妻兩個如魚似水，寸步不離。”老舍《全家福》第一幕，“她只帶著天祥，母子倆呀寸步不離，別提多親熱啦!”

　　成語解釋：寸步指極短的距離。寸步不離原指夫妻和睦，一步也不離開;后泛指兩人關系好，總在一起，緊密相連;也形容對人的關心、關愛達到無微不至的程度。

　　鏈接度量衡：“寸“在這個成語中是指我國古代長度計量的單位。我國古代度制通常1尺=10寸，但歷朝歷代“尺”的量值并不一致。“寸步不離”成語出自南朝，南朝的尺度1尺約合24.7厘米，現收藏于中國歷史博物館的“南朝銅尺”的長度為25厘米，推算南朝時1寸約合現今2.5厘米上下。

五成語典故詮釋度量衡之“百步穿楊”

　　出處和示例：《史記?周本紀》：楚有養由基者，善射;去柳葉者百步而射之，百發百中。

　　成語解釋：原指能在一百步以外射穿指定的某一片柳樹葉子。后用“百步穿楊”形容箭法或槍法非常高明，并引申為本領非常高強。

　　鏈接度量衡：步：象形文字，止，為半步，原指一前一后兩個腳印，原指兩腳邁開，中間的距離。后發展為計量單位，歷代不一：周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步。據專家考證，周朝的尺為17厘米，這樣換算下來，所謂的“百步”，約合現在的136米，這回您知道“百步穿楊”有多難了吧。

六成語典故詮釋度量衡之“稱心如意”

　　出處和示例：《感皇恩》，“稱心如意，剩活人間幾歲?洞天誰道在、塵寰外。”清.吳趼人《糊涂世界》卷五，“但是這個貴州,十分瘠苦,處萬山之中,又是晴少雨多,吃的、用的、穿的,無一樣能夠稱心如意。”杜鵬程《保衛延安》第三章，“什么工作都不能干得稱心如意，老是疙里疙瘩......”

　　成語解釋：稱心如意形容心滿意足，事情的發展完全符合心意。

　　鏈接度量衡：“秤”和“稱”作為衡器名今天已無異議，均統一為“秤”。考其源，我國古代“秤”多是指使用大型權器的等臂大天平，到三國時期，天平中間的“提系桿秤”;“稱”原是衡器的通稱，南北朝以后“秤”和“稱”二字曾通用，大約到唐代，“秤”進而專指提系桿秤。桿秤作為稱量器具不僅用于商品交易中，在清朝滿族婚禮大典時也要用到桿秤。新人舉行過拜天地、拜祖先、拜高堂、夫妻對拜儀式后，新郎守著眾賓客用秤桿慢慢揭開蒙在新娘頭上的蓋頭，一睹新娘風采，表示對這樁婚姻“稱心如意”的祝福。同是用秤桿揭蓋頭，有的用普通桿秤的秤桿，也有使用戥秤秤桿的。戥秤俗稱“等子”，這就被人們諧音為“等待生兒子”之意，又因戥秤秤桿相對普通桿秤的秤桿要短些，其秤星就顯得相對密集，這又被人們寓意“多子多福”之意。所以用戥秤秤桿揭蓋頭在普通桿秤秤桿揭蓋頭帶有“稱心如意”祝福的基礎上又增加了“早生貴子”和“多子多福”之意。

七成語典故詮釋度量衡之“近在咫尺”

　　出處和示例：宋·蘇軾《杭州謝上表》，“凜然威光，盡在尺咫。”清·李汝珍《鏡花緣》第十七回，“那馬明明近在尺咫，卻誤為喪失不見，就如心不在焉，視而不見之意。”

　　成語解釋：咫尺指很近的距離。近在咫尺形容距離非常近。

　　鏈接度量衡：“咫”“尺”在這個成語中都是指我國古代長度計量的單位。在長度計量器具出現之前經歷了以人“布手”為長度計量的操作方法，即以拇指指尖至食指指尖的長度為一尺。不過前文的布手知尺“限于男子進行的“布手”操作;女人進行“布手”操作時“尺”的長度一般比男子“布手”形成的“尺”小。為區別男女“布手”形成的“尺”的量值，特規定女人拇指指尖至食指指尖的長度為“咫尺”，正如《說文解字》中記載，“中等婦人之手8尺為咫”;《辭海》注，咫“周制八寸，合今制市尺六寸二分二厘”。我國古代度制通常1尺=10寸，單歷朝歷代“尺”的量值并不一致。“近在咫尺”成語出自宋代，宋代當時尺度1尺約合31.4厘米。

八成語典故詮釋度量衡之“百里之才”

　　出處和示例：《三國志·蜀志·蔣琬傳》，“蔣琬，社稷之器，非百里之才。”明·羅貫中《三國演義》第五十七回，“龐士元非百里之才。”

　　成語解釋：百里指方圓百里之地。百里之才原指能治理方圓百里這片區域的人才;現在卻用來比喻才能比較平庸的人。

　　鏈接度量衡：“里”作為單位最早是居住單位，源于周代的井田制，如《周禮·地官·遂人》曰，“五家為鄰，五鄰為里”。西周時二十五家為一里，戰國時五十家為一里，西漢時擴大到八十家為一里，唐代則一百家為一里，明以后一百一十家為一里。

九成語典故詮釋度量衡之“步步為營”

　　出處和示例：明·羅貫中《三國演義》第七十一回，“可激勸士卒，拔寨前進，步步為營，誘淵來戰而擒之。”矛盾《子夜》，“益中是抱的步步為營的政策，雖然計劃很大，眼前卻用不到三百萬的借款!”

　　成語解釋：步步為營原指古代軍隊每向前推進一步就設下一座營壘 ;形容防守嚴密，行動、做事、考慮得謹慎而周密。

　　鏈接度量衡：“步”在這個成語中是借我國古代長度計量的單位來形容謹慎而周密。“步”作為長度單位類似的用法還有如《荀子·勸學》，“騏驥一躍，不能十步”。

十成語典故詮釋度量衡之“一成一旅”

　　出處和示例：《左傳》，“有田一成，有眾一旅，能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。”章炳麟《致柳亞廬書》，“同川之甚，千鈞系發，復得諸弟與送岑諸君，盡力持護，一成一旅，芽蘗在茲。”

　　成語解釋：一成一旅形容地窄人少，力量單薄。

　　鏈接度量衡：“成”在這個成語中是指我國古代面積計量的單位，以方圓十里為一成。“旅”在這個成語中是指古時軍隊計量人數的單位，以兵士五百人為一旅。現在“旅”仍作為軍隊編制單位之一，人數規模一般在師以下團營以上，如坦克旅、高炮旅等。

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